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说外道
时间:2013-02-22 9:13:38 浏览:3380次

 

说外道

作者:王继普

 

       外道一词,人们通常的理解就是佛教以外的宗教。佛住世时,在古印度与佛教共同流行的宗教有96种,因为见解修行均有与佛法相违背之处,故被称为96种外道。佛教传到中国之后,能够与之相抗衡,就是本土的儒道二教。因之,儒道和后来的民间宗教自然被称为外道了。因为三教在教义上有相契合之处,有的人就主张三教合一、三教一家。同时教义也有相异的地方,因此被部分佛教徒斥之为外道。历史上就曾经因为这些偏激宗教人士的不当言语和行为,导致了灭佛灭道的浩劫,虽然各有胜负,都能逞一时之快,却给佛教道教带来毁灭性的打击,经典、寺观被毁,僧尼道士被杀,被迫还俗,佛教中的一部分宗派就因此而绝迹了,现在人想学唐密,反而要到日本才能学到,令人感慨。有的教徒为了抬高自己的教派,不惜口诛笔伐,大肆批判他教,不但自己造业,反而带累自己的教派,一个宗教的伟大,不在于教徒的夸耀抬举,而在于教派能否给众生带来真实利益,如果能,大众就会认可,即使教徒不自赞,大家也会承认它的伟大的。

      圣人立教,为的是普度众生。各教各派,莫不如此,而不是为了互相抢信徒。宗教纷争,绝非圣人本怀。讲经说法的人,应善护口业,切勿自赞毁它,这个它,是指其它宗派和其它宗教。不慎重的言语,会给自己和所学宗教带来灾难,没有任何好处和意义。其实各个教派,均有自己的优点和长处,对众生有不同层面的帮助,理应互补,何必拿己之长,量人之短,妄造纷争呢。

      儒家是入世的,重人道,讲五伦八德,治修身齐家治国平天下之学,若论经世,佛道所不能及。孔夫子有三千徒众,七十二贤,其学说影响中国两千余,历代的忠臣孝子,治世贤才多出其门。批判儒家的人先看看自己是否有孔夫子的这个成就,如果没有,是无资格对孔子和儒家说三道四的。

      道教学理高深,介于入世和出世之间,重道德善行和养生方术。其道德哲学与孔孟学说并行于世,互有补益。历代高人逸士,辅国贤者多出其门。如汉黄石公门人张良,北极教主门人诸葛亮,鬼谷子门人张仪、苏秦、孙膑、庞绢,唐代高隐文中子王通,更是光耀一时,大唐开国将相李靖、魏征、房玄龄等都是其门下。若论修真和养生之道,乃道教专利,欲觅养生术,须入道人家,佛教和儒家不能比肩。

       佛教注重出世,这一点是不能否认的,它追求断烦恼、出三界、证涅盘。称它博大精深,并非虚誉。但近世以来,演变为超度死人的工具。有识之士,如太虚大师、慈航法师、赵朴初居士、星云法师继相提倡“人间佛教”,积极入世,佛教面貌为之一新。若论般若智慧、明心见性,了脱生死,则佛教为优。

      还有一类民间宗教,是正统宗教和民间信仰结合的产物。民间宗教的教义脱胎于三教,经卷浅俗,多不被正统所认可,但却能为底层人士乐于接受,修之也能得人天果报。民间宗教中也有道德学问堪比圣贤的人士,如四川刘门道的刘阮,福建三一教的林兆恩等,至于实修成就的就更多了,如混元门飘高祖,打坐三年开悟得道,曾受明万历帝供奉。批判民间宗教以及教中道德和修持高尚的人同样是不可取的,有阻人向善之过。我们不可能让人人都接受自己的信仰,因为每个人因缘不同。

       所以,修行者可以根据需要选择一个适合自己教派来学,没必要以浅薄之识,妄论圣人之义,自寻烦恼,招惹是非。各教派之间也应互相尊重,求同存异,发挥所长,利益众生。如此则世无纷争,天下太平,圣人欢欣矣。

 

偈曰

佛教与儒道,修心是关要。

如若起纷争,俱各是外道。

 

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