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黄帝龙道经序及上卷
发布时间:2013-10-12 16:28:52 点击:1684

序:

黄帝将上天,次召其三子而告之曰:吾昔受此《龙首经》于玄女,经章传义十有二绪(言六壬十二经也),盖吾所口授不传者(谓龙首记三十六用也),吾今日告汝,汝固能行之乎,内以自辅,外修黔首(黔首者,民也)。术与贤者,若不能行则埋之名山三泉之下。慎无妄泄使不神,吾将为汝参会其中(谓起用也),遂其终结(谓三传也)。要正之本(谓止日辰),同之一首(谓阴阳有四时,其用一也),万物俱主各自理(言事物唯非一,各各自其部分),义不相干,事不相扰(言虽有,事事锋至,各以其物次第期之,事虽众多,各有次第,事不相扰乱也)。敬修其神以为天宝,天一常居太渊之宫(言天一至尊固守而不行,以四时气游于四方,太渊者宫名也,在北斗维之中央,直仲后使左右),春游玉堂(大吉临四仲时),夏游明堂(神后加四神),秋游绛堂(登明加四仲),冬游生死之场(河魁),其居一也(言一坎数在干)。右玄宾(少阴也,言向南面西六也),左明光(少阳也,言其向南面,在东也),背太阴(背子亥也),向正阳(向巳午也),翳华盖(斗名也),西乘玉衡(大吉、小吉),回璇玑(斗七星也),而临八方(东南西北及四维也),将四七(谓二十八宿),使三光(日月星也),通八风(谓八节之风也),定五行(谓东方木,南方火,西方金,北方水,四季土,长用事之此),令六壬领吉凶(言日辰阴阳及所坐所养之,御三阴三阳,故曰六壬也),使旬始将五岳(谓六甲之始也,凡数旬始,必以五子元起,假令甲子旬青龙在神后,将兵所立;次得丙子朱雀在神后,执法所立;次得庚子白兽在神后,敌家之处;次得壬子玄武在神后,捕吏兵士处,此遁甲五方时下所在之也)。二神受气或处阴或处阳(言魁罡也),各尽其正(言魁罡临人五方十二日也),以处五乡(东南西北及中央为五乡也,天罡临东方木青,临南方火赤,临西方金静,临北方水清,临四维土盛下。天罡为阳,所临皆生,天魁为阴,所临则死也),金木水火土上下相当(谓神与用日辰四课,上下相克伤也),死生之决,前后相更(谓天一前后将之,言凶,三传思之也),子且识之,思念勿忘(常被服饮食精习也),口授贤士,无传泄其章(勿传龙首与非其人)。三子拜受而起,龙忽腾翥,三子仰首瞻,尚见龙头矣,遂以名其经曰龙首云。

上 卷

第一.占岁利道吉凶法

阳岁以大吉临太岁,阴岁以小吉临太岁,视天上甲庚所临为天道,天上丙壬所临为一道,魁罡所临为拘检(一云,天上丙壬下天道,乙辛下兵道,丁癸下鬼道,举事从天道大吉,利人道,次之甲庚是也)。架屋、起土、买卖、田宅、入官舍,便时在天道,百倍在人道,十倍在拘检道,县官大凶。

假令今年太岁在寅,大吉临寅,视天上甲庚临地,乙辛为天道;天上丙壬临地,丁癸为人道;魁罡临巳亥,为拘检,魁为拘,罡为检,他岁效此。若岁在子午卯酉为四仲,天道及人道皆在四维,难可移徙,谓阳岁在子寅辰午申戌,皆以大吉临之;阴岁在丑卯巳未酉亥,并以小吉临之。

第二.占月利道吉凶行法

阳月以大吉临月建,皆视天上甲庚所临为天道,丙壬所临为人道,魁罡所临为拘检。阳月为奇月,阴月为偶月,移徙吉凶皆如太岁法,月禁又急不可见犯。

假令正月建寅,以大吉临寅,视天上甲庚临地下,乙辛为天道,丙壬临地,丁癸为人道,魁临亥为拘,罡临巳为检也。

第三.占月吉嫁娶祠祀法

欲令魁临月厌,以魁顺数左行:登明、神后、大吉、功曹、太冲、天罡为阳也;以魁逆数右行:从魁、传送、小吉、胜先、太乙、天罡为阴也。阳将五干,阴将六属,二谓甲乙丙丁等,亦为日也,六属为子午等为辰也。阳将日杀男,阴将辰杀女,阴阳不将乃为吉也,日辰若得阳中之辰,阴中之日,举百事,福及子孙矣。

假令正月厌在戌,魁临壬癸,甲乙为阳将五干日也;酉申未辰巳午为阴将六辰也,吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆阴阳不将日辰也,十二月皆效此。魁罡下辰为厌,冲破大凶,月厌正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳,逆行十二辰。

第四.占月宿何星法

以月将加卯为地上乙,所得星右行如今日数止,即月宿星也(正月一日宿在室,二日在壁,三日在奎,四日在娄,以次逆行空月尽日,月宿在壁;二月一日月宿在奎,至月尽日,月宿在娄;三月一日月宿在胃;四月一日月宿在毕;五月一日月宿在井;六月一日月宿在柳;七月一日月宿在张;八月一日月宿在角;九月一日月宿在氐;十月一日月宿在心;十一月一日月宿在斗;十二月一日月宿在女。若闰月朔宿后一宿是也。假令正月闰壁是也。)

假令二月五日,以魁临卯,乙上见奎星,当唱言奎,一娄二胃三昂四毕,五则为月宿星日在毕也,十二月皆持月将临卯,取乙上神所得星,右行数,唯正月独卯上星数右行不从乙也。假令正月三日登明临卯,卯上见营室,数右行营室一东壁二奎,三为月宿星得奎也,他准此。

第五.占星宿吉凶法

春三月,东方七宿为岁位、南方七宿为岁前(神枢云:传送、从魁下是也)、西方七宿为岁对、北方七宿为岁后;孟夏二星为负冲,季夏二星为掩冲;正月初春夏秋冬效此,岁位负冲、折冲、掩冲,岁前夹显皆凶,岁后、岁对、天仓、天府皆大吉,日辰虽凶不能为害也。

第六.占天仓天府法

常以天罡临月建,大吉下二星为天仓,魁下为天府,小吉下二星为致死。仲月无天府,及为冲星;孟月无致死,及为折冲星;季月无天仓,及为英星;天仓天府举事,德及三世,大吉;致死、负冲、奄句芒星,举事致死丧,大凶。

第七.占天乙日游所在妇人产避法

天乙日游以戊戌日,上天六日以甲辰日,下地中宫居。东室五日,以巳酉徙居;东北维中六日,以乙卯日徙居;东方五日,以庚申日徙居;东南维六日,以丙寅日徙居;南方五日,以辛未徙居;西北维六日,以戊子日徙居;北方五日,以癸巳日入中宫居;西方五日,又以戊戌日上天,游不在中宫。乳妇要须出,当避之所在之方,莫向之也。

凡产忌法,常以月将大时,月将下为咸池,神后下为丰隆,大吉下为日大将,功曹下为女蓐,太冲下为宫星,天罡下为天候,太乙下为招摇,胜先下为轩辕,小吉下为女夭,传送下为雷公,从魁下为月饮,河魁下为日刑。

第八.占神月空剧乳妇庐法

常以璇玑加三五孟,谓寅午戌之月则加寅,申子辰月加申,巳酉丑加巳,亥卯未月加亥。天罡下为天候,太乙下为轩辕,小吉下为招摇,从魁下为月杀,河魁下为雷公,登明下为咸池,神后下为丰隆,又为具时。时刑者,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,无恩之刑也;丑刑戌,戌刑未,未刑丑,逆刑也;子刑卯,卯刑子,互相刑也。孟月以功曹,仲月以神后,季月以魁临月建,视天上丙壬,丙壬所临地下,皆空,吉可居也,皆避雷公、招摇、轩辕、咸池、具时、丰隆、天候时刑也。

第九.占知臣吏心善恶法

以问时事占之(一云天罡加月建为重阳,天魁加太岁为重阴,罡临太岁为阳覆阴,臣欺君;魁加月建为阴覆阳,君欺臣也),日辰上神阴得吉神将,有王相气休气,上下相生,与日辰上神不相克,则臣下忠孝,常怀爱上敬教;日辰上阴神得凶将,有王相气休气,下贼其上。又今日之辰自贼,其日及辰阴上日神贼上神,此臣下不忠顺、奸猾、难折、勒骄,常有篡弑之心也。

假令阴上神登明天空,贪污慢欺;朱雀巧言,令色;天罡、勾陈持上罪过,魁居白兽,欲为大乱。

假令九月丙午日中时,占臣下心意何如,功曹临丙(丙上遇前三之将也),太冲临午(午上遇前四之将也),功曹阴上得登明,将得天乙,天乙居日之阴神,太冲上神得神后,将为腾蛇,腾蛇辰上,辰上阴神为发用也,皆上下相生,自和遥生。日辰上阳神功曹、太冲,此为臣下忠孝,安上爱下也(此亦从两神克日,以日比为用,故用神后子取有两干之比,主从外来之事也)。

假令六月壬辰日,日入时,胜先临酉(酉上遇后一之也,以此酉时天乙东太冲),传送为临壬日上阳神也,大吉为临辰,辰上阳神也,传送阴上神得太乙(日之阴神太乙发用也),上克下,又遥贼日上神(大吉为神阳,其阴上见传送也),得魁,魁为凶神(辰之阴上神后五之将也),今日之辰,复贼日(谓辰土,贼壬水),此为臣子不忠孝,谋欲乱君以钱财之事,他效此。

第十.占人君欲拜署五官法
记吏当谒,时无令,所谒之官,伤君年上神,到王相时,为君忧患。以君年上神将,为所忧形状。当谒水官曹吏无令,火神临君年;谒木官曹吏无令,土神临君年;谒金官曹吏无令,木神临君年。
假令君年立巳,当谒金官曹吏,时功曹临巳,将为朱雀,为伤官君年上神(金克木,故也),朱雀告言口舌事也,利秋金,王时必为所言于上府,皆效之。功曹庭剧为土官;曹库吏为金官;狱曹、贼曹、仓部曹皆为水官;卧曹为木官;户曹为火官,外部吏及内不属五曹者,皆属功曹,为土官。

第十一.占诸君吏吉凶法

将及小吏始,入官临政视事,时慎无令人年上神,贼初拜除日,又无令所出,门上神贼人年上神,文官欲得青龙,武官欲得太常,与日辰相生,不欲相刑克(神枢云:欲入文官、武官,必今日辰阴阳中,及用传中有青龙、太常者,吉)。

假令人年立丑,以甲乙日,拜官署事始,到官视事时,始从魁临丑,此谓人年上神贼,初拜除日也。

假令人年立亥,小吉临之,而南之午地视事,时功曹临午,此出门上神贼人年上神也。文官视事,青龙在胜先,此谓与日相生,必迁。日辰阴阳传中,宜视其神所言之。欲知迁官离,青龙太常为月期,以青龙所临辰,为时期。

假令从魁临未,而文官欲入官视事,胜先为青龙临辰,以甲相生法,迁,增利日离。青龙三辰,为三岁辰离,青龙七辰,为七月。青龙所居之神主土,其日戊巳,青龙加辰,为时期后三岁七月戊巳日辰时迁。太常效青龙,月生青龙太常,为迁在外;青龙太常生日,迁在内。内者,坐迁增秩,即不能备此法者。慎无令魁罡腾蛇白虎玄武,临日辰人年立行,恶加其墓,即不可用也。甲乙墓在未;丙丁墓在戌;庚辛墓在丑;壬癸墓及戊己,墓并在辰(神枢云:凶期以青龙太常所畏为,忧期以四时之气,休老囚死,为所坐轻重。他效此)。

第十二.占诸吏吉凶迁否法

以月将加时日辰及人年上,得吉神将,上下相生,即大吉,其神又有王相气时,加王相之乡,为得迁,非此者,皆凶。得休气,且免官退罢;囚气,且系;上下又相贼,有罪;死气凶恶神,传得吉神将,有救,为忧外;日上神将王相吉,为迁;年上神将王相吉,也迁;日年上神皆凶,辰上神虽善,为不迁;日辰年皆吉,为迁不疑也,欲知迁期,以魁离今日之辰为期。

假令今日之辰,是寅魁加午,为在向后五日,若五月,他效此(金柜云:迁不迁问何官,谓问文武之官也,说曰:日辰上皆有王相气,迁文官;若阴上神有王相,迁武官。日辰及阴上上神,俱相重,迁。用神加孟仲,迁在内;加季,官迁在外)。

第十三.占诸吏君安官舍,欲知家内吉凶法

日辰上之阴得吉神将,有王相气者,吉;休囚皆凶,次神将,言其形状。

假令得天魁为白虎,主死丧,玄武言亡遗矣。欲知衰吉是谁,以年上神言之,阳神为父,阴神为母(神枢云:所谓安不安,以神言则,是此篇之例也)。

第十四.占诸吏君安官否法

日辰人年上,得吉神将休气,上下相生者,为安官,其有王相气,迁;其神将凶,有王相气,上下相生,亦安官;上下相贼,不安官;吉神凶将俱有气,又上下相贼者,弥不安也;得传送,有行来事;得朱雀,口舌,言讼事;得玄武,亡遗盗,忧疑事也(光明符云:以月将加月建行年上,见休老之气者,免官。神枢云:日辰阴阳俱囚休废气者,当失职也)。

第十五.占君吏欲刑戮举事法

人君及部吏,欲得行刑,推问当事,时无令,天乙吉神将及王相之气,临今日之辰,吉神者,谓功曹胜先传送神后大小吉也;吉将者,谓天乙六合青龙太常太阴天后也,皆不可使临今日之辰与辰之阴。又辰阴上之神不可使克人年上神,克人年上神必还害身也。

假令人年立未,太冲临之,今日之辰,巳也。大吉临巳,大吉阴在丑,从魁加丑,此为阴上之神克人年上神法,行此事吉。神将及王相气临今日之辰,与辰之阴上神,贼人年上神,谓从魁克太冲也,殃及后嗣,害子孙,人年谓人君及部吏之会也。他效此。

第十六.占诸郡县有盗贼否法

正月辰时,腾蛇临今日之辰,若玄武在日辰,阴阳皆为有贼盗。欲知何党贼,以用上将言之,用得白虎,杀人贼;朱雀,烧人贼;玄武,小盗。在阳,且有在阴,巳有传,得六合,为不发,若用神为囚气所胜,狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者,皆以用神处其福奇所在。

假令功曹为用,而得勾陈,当有贼在东北角。他效此。

第十七.占诸杀人亡命可得以否法

以其杀吉时,正月辰,以玄武为主,日辰又其上神有制。玄武者,为得,日辰上下不制,玄武所临为亡人。

假令二月丙申日人定时,河魁加亥,有杀人者,时登明,为玄武阴临子,亡人在北方。丙上得天罡,申上得小吉,皆为土神,并克北方,能制。登明法为戊己日得。他效此。

第十八.占被盗,无名盗,可得否法

以其亡时占之,若不知亡时,以人来言时占之。正月时,以玄武阴上神为盗神,日辰及年上神,有制盗神者,可得。

假令十月甲子日人定时,功曹加亥(亥上得后五将),此时射盗太乙为太阴临甲,太冲为太常临子,天罡为玄武临丑法。以玄武阴上神为盗贼,小吉为天罡阴上神,小吉即盗也。家在西南,为人黄色羊目多鬓,好出行。今日甲木也,为制盗神。子上神得太冲,太冲木也,亦克盗,神凶,盗不出刑中也,必得之。日辰及年上神不制盗神及玄武者,贼不可得也。他效此。

第十九.占闻盗吉凶亡人所在,欲捕得否法

以闻知之时射之,今日日辰上神,有克玄武所居神者,即得;日辰及其上神,无贼玄武所居神者,不得。

假令九月甲午日,日昳未时,太冲加未,闻贼在其家,魁为六合临甲,功曹为天后临午,天罡为玄武临申,天罡土神也,甲木日也,功曹临午之木神也,并克玄武所居神,为得,贼不敢格战;当将兵马围贼家时,兵马王当居,神后上系胜先下也。

假令到贼家时,神后临酉,宜居贼家,酉上东向,系卯地,必胜获之。他效此。

假令五月甲寅日巳时,小吉加巳,魁为玄武,甲寅木日辰也,并制玄武,贼必不敢斗也,法背水攻火,又建今日辰,及起其后二,攻其前四。

假令今日甲子后二在戌,当从戌攻辰是也,又无令,囚对王相攻,言夏壬癸不可向四维也,他准此,为囚死,当王如秋,甲乙不可西向攻盗贼也,必以阴功阳,背子亥登明神后向胜先太乙攻,此当慎之。自五月巳下,皆式经正文。

第二十.占问囚徒,知实情法

正月时,四面有席,疑欲令今日之日辰,自制其辰(如甲辰,丁酉、乙丑,甲戌,戊子,癸巳,丙申之例是也),问者,吏居青龙,及功曹下,置囚于勾陈及天罡白虎下,必令玄武居无气之神,即玄武所居之神,畏今日日辰及青龙所居神,囚即翰冒辞不敢更言。

假令神上将得天空,囚忍痛怀漫;得朱雀,囚空言自诬;得腾蛇,囚惶怖稍伏;得白虎,自杀。

假令正月甲辰平旦,登明加寅,吏欲问囚,今日甲木制辰土,功曹在巳,青龙居胜先临于酉,责问囚时,吏宜居巳及酉,天罡在未(未上得六合将),勾陈在申,使囚居未地。若申地,传送为白虎在亥巳,问囚宜于亥地上,为玄武临丑日,甲克土,土神畏今日甲申,有王气,问囚,囚不敢欺也。他效此。

第二十一.占六畜放牧,自亡,不知所在,各随其类,以其亡时占之

正月时,马责胜先之地,牛责大吉,犬责河魁,鸡责从魁,羊责小吉,猪责登明,欲知东南西北,各随其神所临:在所胜之地,为放纵;在所畏之地,为拘系;在所生所喜之地,为人逃匿之。天乙顺治责,腾蛇逆责,玄武为各随其所居神,日辰上神有制,腾蛇玄武及物类神者,为得;不制者,不得。其物类神自临其日辰者,为归家;其神与白虎并临囚死之地,为死亡;其神与六合太阴并,为人欲隐藏之。欲知远近,以其物类神所临上下相乘,为道理数,日辰上制物类神,为得日期。

假令三月壬申日中时,从魁加午时,马自放,责胜先,胜先临卯(式经云:东南西北各随其世,是也),为在东方,胜先为午数九,卯数六,六九五十四里,今日之辰申上神,得登明,为制胜先法,壬癸亥子日寻得。

假令先得壬癸,壬癸日得,先得亥子,亥子日得。又一法,以其神所来乘,为道里数,临子午九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,乃至巳亥四,此并为道里数也。他效此。
假令今日日辰上神,但致玄武腾蛇不制物类之神,亦为得,若制玄武腾蛇,玄武等亦得。两制者,保十,必得无疑也(物类若驴骡当责太冲也。一云,从魁为刀,太冲为项,神后为屠,太乙为斧。刀临项,死;头临项,不死;屠临斧,死;斧临屠,不死也)。

假令六日,壬寅日巳时,占失猪,天乙居太乙而加辰,为顺治合责;腾蛇居天罡而加卯,太冲为辰之阳神,而克天罡,此为日辰上神制腾蛇,所失猪,果自归,为登明加戌,戌与亥相近,故也。他效此。

 
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