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赤松子中诫经
时间:2012-06-26 10:58:47 浏览:3876次
轩辕黄帝稽首,问赤松子曰;“朕见万民,受生何不均匀,有富贵,有贫贱,有长命者,有短命者;或横罹枷禁,或久病缠身,或无病卒亡,或长寿有禄,如此不等。愿先生为朕辩之。” 赤松子曰:“生民茕茕,各载一星,有大有小,各主人形,延促衰盛,贫富死生。为善者,善气覆之,福德随之,众邪去之,神灵卫之,人皆敬之,远其祸矣。为恶之人,凶气覆之,灾祸随之,吉祥避之,恶星照之,人皆恶之,衰患之事,并集其身矣。人之朝夕,行心用行,善恶所为,暗犯天地禁忌,谪谴罪累事非,一也。人之朝夕为恶,人神司命,奏上星辰,夺其算寿,天气去之,地气著之,故曰衰也。” 黄帝又问曰:“人生寿命,合得几许?” 对曰:“人生堕地,天赐其寿,四万三千八百日,都为一百二十岁,一年主一岁,故人受命皆合一百二十岁。为犯天地禁忌,夺算命终。” 又问:“或有胎中便夭,或得数岁而亡。此既未有施为,犯何禁忌?” 赤松子对曰:“此乃祖宗(前世)之罪,遣殃及后。自古英贤设教,留在仙经(佛经),皆劝人为善,知其诸恶,始乃万古传芳,子孙有福。夫人生在天地之中,禀阴阳二气,皇天虽高,其应在下;后土虽卑,其应在上。天不言而四时行,地不言而万物生。人处其中,恣心情欲。凡人动息(语默动静),天地皆知,故云‘天地四知’也。人不言报天地之恩,发言多怨天地。天生蒸民,以乾坤表父母,日月表眼目,星辰表九窍,风动火力为暖气;寿命终时,总还归土。天上三台:北辰、司命、司录,差太一直符,常在人头上,察其有罪,夺其算寿。若夺一年,头上星无光,其人坎坷多事;夺算十年,星渐破缺,其人灾衰疾病;夺其算寿二十年,星光殒灭,其人困笃,或遭刑狱;夺其算寿三十年,其星流散,其人则死;时去算尽,不周天年,更殃后代子孙;子孙流殃不尽,以至灭门。 “人不自知过犯,只言短寿。故天不欺人,示之以影,昼夜阴阳,雷电雨雪,虹霓交晕,日月薄蚀,彗宇飞流:天之信也;地不欺物,示之响应及生万物,江河流注及至枯涸,山崩地动,恶风怪(一作拔)木,飞沙走石,水涝虫蝗,饥荒天旱,瘴疠灾疫:地之信也。鬼神不欺世,示之以祸福、怪异、灾祥:是鬼神之信也。国主不欺民,示之以天地和,星辰顺,灾殃灭,四方归,万姓安:人君之信也。人之所行,发言用意,莫言天地如此。故圣人云:‘皇天无亲,惟德是辅。’‘畏天命,畏大人,畏圣人之言。’凡人逐日私行,善恶之事,天地皆知其情。暗杀物命,神见(现)其形;心口意语,鬼闻人声。犯禁满百,鬼收其精;犯禁满千,地录人形;日行诸恶,枷锁立成。此阴阳之报也,皇天以诫议。故作违犯,则鬼神天地祸之也。” 黄帝又问:“神仙善恶之兆,见蒙福佑,更可为朕审而述之?” 赤松子对曰:“修身、制命、治性之法:清朝常行吉气,专心记念善语、善行、善视。一日之内,三业不生;三年之内,天降福星,皆为福报也。如人清朝常行恶语、恶行、恶视,教人为恶,日造(此处似有脱文),三年之内,祸患及身:亡财,减口(死亡),地加妖气,人必衰矣。天之九丑是人间之九横,夫善者恶之符,恶者善之信也。” 又云:“善人者,恶人之师;恶人者,善人之资(警示);吉者,凶之证;凶者,吉之余也。有善人常遇灾衰,多般祸患,先世(前世)之余殃也。故一生修善之人,不必择良时吉日,凡用使之时,自然得凶中之吉,百灵潜护,神煞避矣。一生为恶之人,纵拣得吉日良时,及至用日,却值吉中之凶,恶神害之,福神避矣。倘世人终日常修善行,自然天增福寿,和气霞光,此乃形影之道也(善恶报应,如影随形,无法逃避)。欲得不衰不耗,与天相保,天地禁忌、得失、修身制命之道,今具言之:人为一善,神意安定;为十善,气力强盛;为二十善,身无患害;为三十善,所求遂意;为四十善,殷富娱乐(富裕安乐);为五十善,子孙昌盛;为六十善,不遭误犯、恶人牵累;为七十善,所学显贵;为八十善,获地之利;为九十善,天神护之;为一百善,天赐其禄,逢遇圣贤(菩萨);为二百善,扬名后世,子孙受禄;为三百善,三世子孙富贵利乐;为四百善,四世子孙富贵迁禄;为五百善,五世子孙受封超爵;为六百善,世世子孙忠孝富贵;为七百善,世世出贤哲人;为八百善,出道德人;为九百善,出圣人;为一千善,出群仙,古迹善政,天道所录,现身加算(当世即能延寿增福),进位登仙,福及子孙,生贤出圣也。 “若人为一恶,意不安定;为十恶,气力虚羸;为二十恶,身多疾病;为三十恶,所求不遂;为四十恶,坎坷衰耗,凡事乖张;为五十恶,终无匹偶;为六十恶,绝灭子息;为七十恶,阴鬼谋害;为八十恶,水火为灾,非横烧溺;为九十恶,贫寒困弱,疮疥疯癫,为一百恶,天气害之,横事牵引,刑法恶死;为二百恶,地气害之,盗贼为灾;为三百恶,世世出下贱人;为四百恶,世世子孙穷贱贫乞;为五百恶,子孙绝嗣;为六百恶,世世子孙盲聋喑哑,出痴颠人;为七百恶,出五逆不孝犯法子孙;为八百恶,出叛臣逆子,诛灭亲族;为九百恶,出妖孽之人,夷灭族类;为一千恶,世世子孙异形变体,为禽兽不具之状,积恶之殃满盈,祸及数世矣。此为司命夺算,星落身亡,鬼拷酆都(阴曹地府),殃流后世。” 黄帝又问曰:“司命夺人算寿,世人作何罪所招?” 赤松子对曰:“伏以世上之人,自犯悔咎,却言天道不平。有屈不自分雪,咒诅怒(怨)天;囚禁枷锁,怒(怨)天;饥贫疾病,怒(怨)天;寒暑霜雪,怒(怨)天;昼夜短长,怒(怨)天。自为恶事,祈咒於天。逆四时,违五行,对三光(日月星)裸体赤露,便利(大小便)向三光(日月星辰)社庙之前,见日月薄蚀不救(反省),贪自欢乐;不敬天地鬼神,不孝父母,呵骂风雨,毁拆圣人典教,破坏社庙,穿掘坟墓,取亡人财物,欺诈盲聋喑哑之人,窃盗金帛,将秽污泼他人,屋舍妄外,破除衣服,以不净器物盛诸饮食,厌咒生人,埋符地下,妒贤嫉能,养诸蛊毒,杀害物命,遣无头文状,谗损平人,发觉他人私事,闭塞道路,填筑沟渠,偷他人物,抛弃用药,斫伐树木,破坏苗稼、花果、园林,损害六畜,秽污井灶、宫观、庙宇,自身孝服,唱歌作乐,放火烧山,破除他人产业,涸绝池沼,捕采水族(鱼类)鼋鼍龟鱼;与人结交,违背盟誓,轻慢神道,奸诈诬罔,口是心非,恶言谗斗,僻要诤讼,教人官事重告;裸露对人,披发饮食,损善益恶,润已侵人;酷信邪师,教人非法,攻杀无罪,执正为非,恃势邪巧,入轻为重;春行杀伐,夏诛诸命(伤害生灵),秋则见恶不改,冬则开掘地藏(违逆四季规律);离他人骨肉,好杀恶生,自重轻人,欺孤凌寡,败他成己,危他取安,借贷不还,誉已毁彼,和恶逐势,卖弄他权,阴毒面慈,见杀加怒;知过不改,见善不从,背亲向属,慢高傲下;不受父母师友教诲,妻妾谗斗,取小下(小人和下人)言语,轻弃骨肉,施恩却悔,乐短(揭短)他人穷,婪窥他密事,调谑奸他妻妾,非道而行,夺人恩爱,窃他善事,自主已有;以重罪牵引平人保证,轻慢上下,不择尊卑;恃酒凌物,用物不当,抛弃饮食,轻贱衣服;非分求觅,不避危亡,得新忘故,弃本逐末,知恩不报,欺逛谩人。 “右所书过犯,八百余件,略而言之,不可具载。但世人有所犯,皆犯本照,星辰奏闻上帝,七星、六律、四时、八风、九宫、五行,先令司命夺其算,今人短寿;(而且)今世诸殃,祸及子孙。” 黄帝又问曰:“人犯天地禁忌夺算,有数人之罪,如何?” 赤松子曰:“人为天地之本,当为善。伏缘(由于)世人外貌和柔,内怀阴妒,触犯禁忌,罪累非一,被司命一一录奏。应是世人遭刑杀者,或两军相持阵场死者,一为自身有犯宿业相雠,二为五运相交,太一伐之,数值迁移之历,运合受磨灭之灾殃。” 黄帝又问赤松子曰:“朕闻先生所说,世人违犯,卧不安席,罪可解乎?” 对曰:“罪有可解者,有不可解者。世人偶行非道,心能悔过,是可解也。若闻不信,知过不改,为恶转多,心毒炽盛,不可解也。” 赤松子曰:“人行善道,天地鬼神赐福,助之增延寿考,无诸恶事,何苦不为善道?但世人尊敬天地、三光,不犯禁忌,孝爱父母,和顺兄弟,怜愍孤独,救接(接济)贫病,敬重师长、古来圣贤、乡里老人,教示不违,卑谦恭敬。每遇风雨寒热、恶星怪异、日月交晕,亏犯薄蚀,皆宜念佛行善,敬远鬼神,祭祀天地。上录其功,增延禄算。见人为恶,劝人修善;若遇善人,敬而从之。或见凶危,将心救护,自就艰难,与人平衡;将己轻事,替人重役。劝人不为官事口舌争讼。葺理(修缮)义井沟渠,修填道路,不以小失其大,不以大弃其小。见人有所失,为其痛切;见人有所得,为之内喜。扶羸护弱,施恩济惠孤贫,恭谨卑逊,让禄他人,天录中功,亦增遐寿,子孙获福。如有志信不违,心崇道德,不避危险,救溺江湖。无淫外色,不侵他人屋宅产业,不损害物命,好生恶杀,礼敬不亏,常习经书,恩不忘报,惠(惠施)人不悔,宽怀忍辱,尽忠尽孝,不逞威仪,不枉用(浪费)财物,不爱华丽之服饰,馔食不伤物命。自我作古人,无不亲,无自贤,无自善,无自解,无自富,无自矜,无自专,无自誉,无自重(自负),无自尊自大,无自用,无自可,大录下功,皆增算寿。又加算多者,人能事君尽忠,事父(母)尽孝,不傲慢,敬师长,开悟童蒙,光赞师傅,修身谦让,和睦上下,抚爱均平,不听谗邪,直心用行。妇人孝顺公婆,敬顺夫婿,清贞洁行,饮气吞声,晨昏参省,和颜悦色,无私奉上,并蒙加算、延寿福禄,灾横消除,男女聪慧。人有折寿薄福者,臣弑君,子杀父,事师违背,业成忘师,悖乱无礼,不识亲属,逞恣自我。妇人违背父母,不孝公婆,轻贱夫婿,口舌诽谤,斗乱六亲,盗窃馋慵(懒),比邻为恶。(诸如此类,)皆夺福寿,恶病缠身,生遭人憎,死坠地狱。” 黄帝又问曰;“更有人间至妙之道,可得闻乎?” 赤松子曰:“夫人修持善恶,自起於心。心是五贼之苗,万恶之根。夫人之心,拟行善,善虽未成,而善神已应;心起恶,恶虽未萌,凶神已知。故君子千日行善,善犹未足;片时造恶,恶便有余。至如僭夺吞并,亦起于心,有得有失,会在天道。又有起心害人,未必便得,乃其死生枯荣,亦由运也。经云:‘天有五贼(戒、诫),见之者昌,失之者亡;教法五德,行之者昌,背之者亡。行之为温良恭俭让、仁义礼智信,背之为恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。”世人多行五背,心常九念:见他人家荣贵,说他往日风尘,起心愿他流贬;见人宝贵,笑他往日贫穷,愿他破散;见他财帛丰盈,起心教人劫夺;见他妻妾美丽,起心欲作奸非;见他屋宅宏壮,起心欲拟焚烧;欠人债务,起心愿债主身亡;借贷他人财物不得,起心懊恼恨多;见他偶有危难,说他往日之非;自生身父母,早愿亡殁,要(继承)财物屋宅。此是愚人九念,是以天地鬼神恶之,赐其殃祸,夺其寿算也。 “心行五德之人,常怀九思:见他荣贵,自思(反思、自醒、惭愧)福业缘薄;见他谷米盈仓,自思不勤力管种;见他金玉资财,自思非我所有之物;见他美色妻妾,自思匹偶,不生乱心;见他屋宅宏壮,自思弊陋且安;见他旧曾于已不足,遭官府,起救接之心;欠他债负,目下未有还填,长思忧负勤偿之;或欲借贷他人财物,自思旧无恩力;见他事养君亲,常思无辛勤酬报。世人能终日行此九思,弃前九念,为上智明慧人也,见(现)世获于福佑,庆流子孙,横祸非灾不可及也。” 黄帝又问先生曰:“智人何等次之?” 对曰:“有三等,皆为仁者之人。上智者明天文,察地理,不学自晓,不教自解,默而识之;辩音律,鉴贤愚,心慈愍,不轻人,识成败,知进退,别存亡。此人虽贫而终富,暂卑而终高,此上智人也。中智者,通会经书,常存礼敬,见贤思齐,扶危救弱,惠施不悔,忠孝不亏,言不伤物,卑逊温谦。此人虽未学而终悟,虽未显而终达,此中智人也。下智者,修善人也,改往修来,就业而思学,笃信善恶报应之事,不侵他人财物,保命惜身,会道理,识文法,自能好弱,自怕灾衰,如此兢兢而无过失,不遭横祸,此下智人也。” 黄帝言曰:“善哉!善哉!此言功德不可数。谨依所说,录示众人,作大津梁。”诸群臣稽首而退,依教奉行。
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