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楼观派道经
时间:2012-06-25 15:18:27 浏览:2446次

  陕西周至县楼观台,是魏晋南北朝我国西北地区道教活动中心。传说为周代函谷关令尹喜结草为楼、观星望气之地,故名楼观。又传说老子李耳在此授与尹喜《道德经》。《混元圣纪》与《楼观本起传》皆谓秦始皇与汉武帝曾在此建词庙以把老子。其实楼观见于记载,始于《楼观传》:

  魏元帝咸熙初(264),道士梁谌事郑法师于楼观。

  证明此时已有道士活动,并已形成道观。梁谌托言太和真人尹轨降于楼观,授以《日月黄华上经》、《水石丹法》并授《楼观先生本起内传》一卷。自是北朝高道,多上楼观,为当时道学重地。是以楼观道派之开创,虽传为尹喜,实为魏末之梁谌。

  楼观道派出现的著名人物,有的对道经编纂作出重大贡献。如楼观道士王延,字子元,扶风人,师事楼观贞懿先生陈宝炽与华山焦旷。北周武帝宇文邕(560一578在位)时沙汰道释,然王延独为周武帝所钦仰,召至问道,命校雠三洞经法、科仪戒律、符录凡八千余卷,又撰经目《三洞珠囊》7卷《北周王延《三洞珠囊》7卷己株,唐王悬河另有《三洞珠囊》10卷》。《云笼七签》卷八十五《王延传》载:

  周武以沙门邪滥,大革其讹。玄教之中,亦令澄汰。而素重于延,仰其道德。又召至京,探其道要。乃诏云台观精选道士大人,与延共弘玄旨。又敕旨通道观,令延校三洞经图,绒茂于观内。延作《珠囊》七卷。凡经传疏论八千三十巷,奏贮于通道观,由是玄教光兴。"
又《道藏尊经历代纲目》载:

  后周法师王延《珠囊经目》藏经八千三十巷。

  王延编篡的8030卷道经目录,即为当时编纂的《道藏》目录。

  道教素重炼形之本,楼观道士固然也重服饵、炼气及劾召鬼神之本,但他们素重老子,宣传老子之道。《西升经》的出现,当与楼观派有关。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》著录《老子西升经》2卷;《神仙传》引《西升经》;晋释道安《二教论》引《西升经》,又引《西升玄经》;《文献通考》著录梁道士章处元《章注酉升经》3卷;《历世真仙体道通鉴》卷二十九《韦节传》说,韦节于北魏孝明帝时卜居华山之阳,注《西升经》。

  据《后汉书·囊楷传》,汉魏已有“老子入夷狄化为浮屠”之说。梁僧祜谓西晋祭酒王浮撰《老子化胡经》 (见《出三藏记集》十五《法祖法师传》)。《西升经》的出现与《老子化胡经》递相互应,但又有不同。《西升经》的重点不在于化胡,而在于修炼。并且特别重视清静守一,提倡“真道养神”。运用老子之道讲说炼形之本,从学术高度来演说长生之道,由开始只讲炼形而转向义理化探讨,从而发展了道教教义。正如宋陈景元所述“其微言妙旨,出入五千言之间。”《西升经》是魏晋出现的道教义理化色彩较浓的经书,标志着道教在教义方面的一大发展,也说明楼观派道在道经发展史上占有重要位置。

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