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黄老道其他道经
时间:2012-06-25 15:19:23 浏览:2650次

  东汉晚期,政治昏庸、社会动荡,黄老道发生分化,五斗米道和太平道两大道教集团相继创立;同时,还有一部分黄老道和方仙道的方士,仍然保持独立活动,他们隐居山林或尘世,继续从事修道、养生、炼丹等方术,并有一些著述传世。这一时期,出现了以外丹为主的金丹派道经。从(后汉书·方士列传)等正史和(列仙传)等传志中,可以看出确实有不少方士在活动,他们反映了后汉时期道教思想的另外一个方面。只是由于他旧势单力薄,得不到统治阶级重视,故其著述留传很少,有些传志作者不明,经过考证才能确定。

  这方面的代表人物首先是魏伯阳,他留下了道教史上第一部炼丹著作——《周易参同契》。

  魏伯阳其人,在正史上没有记载。宁代曾 《道枢》卷三十四称:魏伯阳为字,名魏翱,自号云牙子。汉代人,游于长白山而遇真人,告以铅汞之理,龙虎之机。古籍之中最早谈及魏伯阳及其著作《参同契》的是葛洪《神仙传》,其中记载:魏伯阳为高门之子,性好道术,不肯仕宦,闲居养性,地人不知其所从来。据此可知魏伯阳是一位不求名利而潜心修道的隐士。他的著作《周易参同契》,被后代道士奉为“万古丹经王”(见张紫阳《悟真篇》)。以魏伯阳《周易参同契》为主要经黄的金丹道,自东汉以后绵绵相传,发展成为道教的丹鼎派。

  《列仙传》2卷,收于《道藏》和《说郛》。余嘉锡《四库提要辩证》卷十九指出,原题汉刘向所撰,系托名;此书盛世行于东汉,盖明帝以后顺帝以前之人所作。《道藏》本《列仙传达室》收和三皇五帝时代至汉代神仙70位,简述每位神仙事迹,并有赞语。此书所载事迹皆与长生与神仙等方术有关,反映出两汉时期神仙方士的活跃情况。其中不少故事为后世道教徒和文人墨客、老百性等传诵和引用、铺陈,为道教神仙故事的重要来源之一。

  《老子变化经》,明《道藏》未能收入,敦煌遗书之中发现该经。卷后题曰:‘老子变化
经’,并题曰:“大业八年(612)八月十四日经生王俦写,用纸四张,玄都玄坛道士复校,装汉人,秘书省写。”现存本经共用纸4张,首部残缺,估计残缺不多。尚存正文95行,每行17宇。两汉时期,为定了适应神化老子的宗教需要,关于老子变化的神话逐渐流传。(老子变化经)就是反映这种神话的经典之一。

  除此之外,还有汉桓帝时陈相边留所撰(老子铭)、孙吴时葛玄著(老子道德经序诀)及(道藏)本(老君变化无极经)、(太上老君金书内序)等经,均反映了神化老子的内容。

  《道藏》洞神部众术类收入(黄帝九鼎神丹经诀)20卷,据陈国符(道藏源流考)中(中国外丹黄白法经诀出世朝代考)指出,其第一卷即(黄帝九鼎神丹经),卷二以下乃唐人所撰集。(黄帝九鼎神丹经)于西汉末东汉初出世;其后东汉末道士左慈、张陵皆得之。又陈国符根据(道藏)本(太清金液神丹经)的歌诀用韵情况,指出卷上及卷中第一至第四页为古经,在西汉末东汉初出世。自“郑君曰…”以后,乃后人搀入之本。

  (三十六水法),无名氏著,陈国符认为此书是汉代古籍,叙述烧炼外丹的36种“水法”。这些与魏伯阳基本同时的金丹派经典,证明当时从事外丹修炼的方士不在少数。

  另外,1973年长沙马王堆三号汉基出土的(黄帝四经),包括(经法)、(十大经)、(称)、(道原)等4部帛书,填补了西汉黄老之学中“黄学”的空白。

  东汉河上公注本(老子),亦当为黄老道尊崇的著作之一。(四库全书)本(老子注)2卷,题河上公撰。《道藏》本(道德其经注)4卷,题河上公章句。其余版本尚多。其书注文中神仙家的思想明显增多,反映出东汉后期道家与神仙家结合的倾向加剧。

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