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宋初陈抟以易阐道
时间:2012/6/25 15:27:49 浏览:3031次

  陈抟是宋初著名的道教学者,他继承(周易参同契)以易理阐述丹法的思想,留下了不少易道结合的丹书,对于宇宙生成论和内丹理论方面贡献较大。据(宋史·陈转传)载:

  抟好读(易),手不释卷。常自号扶摇子。著(指玄篇)八十一章,主导养及还丹之事。宰相王薄亦著八十一章以笺其旨。又有(三峰寓言)及(高阳集)、(钓潭集)诗六百余首。

  又据(宋史·艺文志)著录,易类有陈抟(易龙图)1卷;宋郑樵(通志·艺文略》著录有陈抟著(赤松子八诫录)1卷(道家书类)、(指玄篇)1卷(道家吐纳类)、(九室指玄篇)1卷(道家外丹类)、(人伦风鉴)(又称(龟鉴))1卷(五行相法类);宋释志磐(佛祖统记)卷四十三记载,陈抟得受麻衣道者(正易心法),为之注释(此书原载(道藏缺经目录),今收入(藏外道书));(宋史·朱震传)记载,陈抟以(先天图)传种放,种放传穆修,穆修传李之才,李之才传邵康节,种放又以(河图)、(洛书)传李溉,穆修以(太极图)传周敦颐,这些图式均出自陈抟;清朱彝尊(太极图授受考)谓陈抟居华也曾以(无极图)刊诸石。陈抟的著作大多已亡佚,不过宋明以来有关著作尚保存有经过引述的文与图。今存世者有(阴真君还丹歌注)、(龙图序)、(正易心法注)等,又有(无极图)、(太极图)等流传下来。

  五代(907一960)以后,出现了以图式解析易理的图学,其刨始者便是陈抟清初黄宗炎在其所撰(太极图说辨)中说:“图学从裹出于图南。”自从周敦颐得陈抟所传图式之后,作(太极图说),尔后授受渐广,演绎者日多,各种各样的图式纷纷出现。

  陈抟的(无极图)自上而下由五部分组成。第一层为空心圆形,注为“炼神还虚复归无极”;第二层为“坎离匡廓图”(坎离二封连接成圆环形,分别以黑白线条表示),注为“取坎填离”;第三层为金、木、水、火、土五圆,按照一定方位排列并以直线相连,其中水火二圆相连又出一圆,注为“正气朝元”;第四层为圆形,注为“炼精化肖,炼肖化神”;第五层仍为空心圆形,注为“玄化之门”。陈抟的(无极图),从上到下顺以解释,则为“顺以生人”,为宇宙生成论,依其模式分为五个过程:①无极而太极,②阴静而阳动,③五行之气顺市,④顺以生人,⑤化生万物。如若从下到上逆以解释,则为“逆以成丹”,依其模式分为五个阶段:①得窍,②炼己,③和合,④采药,⑤脱胎还虚。

  陈抟的(无极图),一方面使丹道具有浓厚的哲理色彩,另一方面确定了内丹炼养的五个阶段。他对内丹义理的阐发,使后来道教丹法出现了固定的“筑基炼己、炼精化肖;炼肖化神、炼神还虚、炼虚合道”等正步过程的理论,使钟吕金丹派的学说更加系统而精致。同时,他巧妙地将道家的“无极”和(周易)的“太极”结合在一起,对于道家象数派易学研究有较大贡献,对宋代理学亦产生重大影响,据传理学开山大师周敦颐的(太极图说)即由陈抟(无极图)衍化而来。

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