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养生辨疑诀
时间:2012-06-25 17:35:10 浏览:3996次
  一气无方,与时消息,万物生死,共气盛衰。处自然之间,而皆不知所以然而然。其所禀,习在覆载之下。有形者先知其本,知其本则求无不通。修道先须正其源、正其源则流无不应。若弃其本而外求,背其源以邪究,虽猎尽百家,学穷诸子,徒广虚论功条,其摄养之效,得者观之,实为自误耳。今历观世间好道之流,不可胜数。虽知恬淡以自守,全不知恬谈之中有妙用矣。虽知虚无以为理,全不知虚无之中而无不为矣。若不知虚无恬淡妙用之理,徒委志于寂默之间,妄作于形神之外,是谓无益之用,非摄生之鸿渐也。且神由形住,形以神留,神苟外迁,形亦难保。抑又服饵草木金石,以固其形,而不知草木金石之性,不究四时逆顺之宜,久而服之,反伤和气。远不出中年之内,疾害俱生。使夫轻薄之流,皆谓系风捕影,不可得矣。翻以学者为不肖,以真隐为诡道,不亦伤哉。惑人尝以此事而讥余,曰:吾闻学道,可致长生。吾自童年至于暮齿,见学道之人已千数矣。服气绝粒者,驱役考召者,清静无欲者,修仙练行者,如斯之流,未有不闻其死者也。身殁幽壤之下,徒以尸解为名。推此而论之,盖得者犹灵骨耳,非可学而得之。余闻斯论,不觉心愍于内,神恍于外。沈吟之间,乃太息而应之曰:观子向来所说,实亦鄙之甚矣,迷之尤矣。今世人,学人间之事,犹有成与不成,又况妙本玄深,昏昏默默,胡可造次而得之。且大道无亲,感之即应,苟云灵骨无乃疏乎然,夫服气绝粒者,且道家之所尚,人苟得之,皆有不食之功,身轻之效。便自言肠胃无滓,立致云霓,形体获轻,坐希鸾鹤。采饵者,复以毛女为凭,呼吸者,又引灵龟作证。曾不知真气暗灭,胎精内枯,犹执滞理于松筠,守迷端于翰墨,良可嗟矣。宁所怪乎!至于驱役考召之流,盖是道中法事。研讨至精,穷其真诰。诚为身外之虚名,妄作人间之孟浪。在已无征于延益,于人有验于轸攘。乱构休祥,徒陈祸福。如斯之辈,並匪保生之道也。或以清静无为,深居绝俗,形同稿木,志类死灰,不知天地动用之心,不察阴阳运行之理。如此则虽游恍惚,其恍惚而无涯。纵合宵冥,其宵冥而莫测。翻使希夷之外,神用罔然。 虚白之中,玄关失守。言议之际,中有高真。滔然而叹曰:守一非一,履真非真。此亦近为门阶之由,殊未窥其室中之用矣。大凡保气栖神,不可以湛然而得之,亦不可以元然而守之。且神无方而气常运,形至静而用无穷。是知保气者,其要在乎运。栖神者,其秘在乎用,吾尝闻之于师曰:体虛而气周,形静而神会。此盖为出世之玄机,无名之大用矣。
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